La lucha no es sólo por la televisión, es por la raza y la clase

Después de 10 días de protestas rivales en las
calles de Caracas, han resucitado los recuerdos de anteriores intentos de
derrocar la revolución bolivariana de Hugo Chávez, que actualmente está en su
noveno año. Manifestaciones callejeras, que culminaron en un intento de golpe
en 2002 y un prolongado cierre patronal en la industria petrolera nacional,
pareció ser el último recurso de una oposición incapaz de salir adelante en las
urnas. Sin embargo, los disturbios actuales son un débil eco de esos tumultuosos
acontecimientos, y la lucha política tiene lugar en un marco más reducido. La
batalla actual es por los corazones y las mentes de una generación más joven,
confundida por las conmociones de un proceso revolucionario innovador.

Estudiantes universitarios de sectores
privilegiados han sido lanzados contra jóvenes recientemente emancipados de los
barrios pobres, beneficiarios del aumento de los ingresos del petróleo invertidos
en proyectos de educación para los pobres. Estos grupos separados nunca se han
encontrado, pero ambos lados ocupan su terreno familiar dentro de la ciudad,
uno en las frondosas plazas del este de Caracas, el otro en las estrechas y
pululantes calles del oeste. Esta batalla simbólica se hará cada vez más común en
Latinoamérica en los años por venir: ricos contra pobres, blancos contra
morenos y negros, colonos inmigrantes contra pueblos indígenas, minorías
privilegiadas contra la gran masa de la población. La historia podrá haber
llegado a su fin en otras partes del mundo, pero en este continente los
procesos históricos se convierten en un verdadero aluvión.

La discusión aparente es por los medios, y por
la decisión del gobierno de no renovar la licencia de una destacada estación,
Radio Caracas Televisión (RCTV), y de entregar sus frecuencias a un canal
estatal recién establecido. ¿Cuáles son los derechos de canales comerciales de
televisión? ¿Cuáles son las responsabilidades de los que son financiados por el
Estado? ¿Dónde debería encontrarse el equilibrio entre ellos? Son temas académicos
en Europa y EE.UU., pero el debate en Latinoamérica es sonoro y apasionado.
Aquí hay poca tradición de televisión de servicio público, y las estaciones
comerciales a menudo recibieron sus licencias durante los días de gobierno
militar.

El debate en Venezuela tiene menos que ver con
la supuesta ausencia de libertad de expresión que con el problema eternamente
difícil al que se refieren localmente como "exclusión," una manera conveniente
para referirse a "raza" y "racismo." RCTV no sólo era una organización
políticamente reaccionaria que apoyó el intento de golpe de 2002 contra un
gobierno democrática elegido - también era un canal supremacista blanco. Su
personal y sus presentadores, en un país que en su mayoría desciende de negros
e indígenas, eran uniformemente blancos, así como los protagonistas de sus
telenovelas y de sus anuncios. Era una televisión "colonial", que reflejaba los
deseos y ambiciones de un poder extranjero.

En la fiesta final de cierre de RCTV el mes
pasado, lo que más se veía en la pantalla eran rubias pulcras de cabellos
largos. Tales imágenes constituyen excelente televisión para varones europeos y
norteamericanos, y esas lánguidas rubias son ciertamente personajes familiares
de los concursos de Miss Mundo y de Miss Universo en los que las hijas de
inmigrantes recientes de Europa son invariablemente las principales
participantes por Venezuela. Sin embargo su omnipresencia en la pantalla
impidió que el canal fuera un espejo de la sociedad que trataba de servir o
entretener. Cuando ves una estación comercial venezolana (y varias siguen
existiendo) te llegas a imaginar que te han transportado a EE.UU. Todo se basa
en una sociedad moderna, urbana e industrializada, remota de las experiencias
de la mayoría de los venezolanos. Sus programas, argumenta Aristóbulo Istúriz, hasta
hace poco ministro de educación de Chávez (y afro-venezolano), alientan el
racismo, la discriminación y la exclusión.

Los nuevos canales financiados por el Estado
(y hay varios, más innumerables estaciones comunitarias de radio) hacen algo
completamente diferente, y poco usual en el mundo competitivo de la televisión
comercial. Sus programas tienen lugar en Venezuela, y muestran un corte
transversal de la población que se ve en los autobuses que circulan a través del
país o en el metro de Caracas. Como en todos los países del mundo, no todos en
Venezuela son bellezas naturales. Muchos son viejos, feos y gordos. Hoy tienen
una voz y una cara en los canales de televisión del Estado. Muchos son sordos u
oyen mal. Ahora tienen interpretación por lenguaje por señas en todos los
programas. Muchos son campesinos que se expresan con dificultad. También
reciben su momento en la pantalla. Su lucha inmediata y peligrosa por la tierra
no es sólo observada por un documentalista de la ciudad. Se les enseña a hacer
las películas ellos mismos.

Blanca Eekhout, jefa de Vive TV, el canal
cultural del gobierno, lanzado hace dos años, acuñó la consigna "No mires
televisión, hazla." Se han organizado clases de producción de cine en todo el
país. Lil Rodríguez, periodista afro-venezolana y jefa de TVES, el canal que
reemplaza a RCTV, afirma que el canal se convertirá "en un espacio útil para
rescatar aquellos valores que otros modelos de televisión siempre ignoran,
especialmente nuestro patrimonio africano." Con el pasar del tiempo, los
excluidos hallarán una voz dentro de la tendencia dominante.

Poco de esto se discute en el diálogo de
sordos que tiene lugar en las calles de Caracas. Para los estudiantes
universitarios que protestan, la discusión sobre los medios no es más que un
garrote más con el cual golpean contra el popularísimo Chávez. Pero mientras se
lamentan por la pérdida de sus telenovelas favoritas, ya saben que su pérdida
puede terminar por ser más sustancial. Como hijos de la oligarquía, pueden
haber esperado que un día dirigieran el país. Ahora aparecen caras frescas de
los barrios pobres que los desafían, una nueva clase que se educa rápidamente y
que tiene la intención de arrebatarles su primogenitura.

Hace sólo algunas semanas, Chávez esbozó sus
planes para la reforma universitaria, alentando un acceso más amplio y el
desarrollo de un plan de estudios diferente. Nuevas universidades e institutos
en todo el país diluirán el prestigio de los establecimientos más antiguos, que
siguen siendo el dominio de los acaudalados, y la batalla por los medios pronto
se sumergirá en una lucha más amplia por la reforma educacional. Chávez no se
preocupa de las quejas y simplemente sigue adelante, con las características de
un predicador evangélico: insta a la gente a llevar vidas morales, a vivir de
manera simple y a resistir el cebo del consumismo. Se ha lanzado en un desafío
del orden establecido que ha regido desde hace tiempo en Venezuela y en todo el
resto de Latinoamérica, esperando que el mensaje de su revolución cultural
pronto encuentre ecos en todo el continente.

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· Richard Gott es autor de "Hugo Chávez y la revolución bolivariana".

Ver:

Antecedentes y claves para comprender la realidad de Venezuela

rwgott@aol.com

http://www.guardian.co.uk/comment/story/0,,2097076,00.html#article_continue
Enviado por:Casabe